□ 王渝生

余生趣潭

宇宙茫茫，山川杳杳。古人仰望天空，“日出而作，日落而息”，有了白天黑夜為一日的時(shí)間觀(guān)念；“月有陰晴圓缺”，從初月到圓月到下一個(gè)初月，有了一月的時(shí)間觀(guān)念；寒來(lái)暑往，歷經(jīng)春夏秋冬，有了一年的時(shí)間觀(guān)念。根據天象觀(guān)測，把日、月、年放在一起以計量時(shí)間的方法叫作歷法。

世界上的歷法主要有三種類(lèi)型：陽(yáng)歷、陰歷和陰陽(yáng)歷。

陽(yáng)歷是以地球繞太陽(yáng)運行一周經(jīng)春夏秋冬四季一回歸年的時(shí)間為依據，一年約365天，分為12個(gè)月，大月31日、小月30日、平月28日，全不顧月亮圓缺每月約29.5日的周期?，F在大多數國家用的是陽(yáng)歷，所以陽(yáng)歷又稱(chēng)為公歷。

伊斯蘭教國家崇尚月亮，以月圓月缺為依據制定歷法，一月29或30日，一年12個(gè)月共354日，全不顧一年春夏秋冬四季更替往復365天的回歸年周期。月亮又被稱(chēng)為太陰，陰歷從此而來(lái)。

中國自古以來(lái)以農立國，為了農業(yè)生產(chǎn)和日常生活的方便，我們的天文歷算家，歷朝歷代“觀(guān)象授時(shí)”，想方設法兼顧日月運行的周期，取陰陽(yáng)和諧。以太陽(yáng)運行的回歸年為年，而以月亮運行的朔望月為月，又以十九年七閏月協(xié)調年月之間的長(cháng)度差形成了陰陽(yáng)歷，即農歷。在陰陽(yáng)歷中，平年12個(gè)月354日，閏年13個(gè)月384日，平均一年365日。這種歷法既考慮到了回歸年長(cháng)度，又考慮到了朔望月長(cháng)度，還以獨創(chuàng )的二十四節氣指導農業(yè)生產(chǎn)，以數九、三伏對應人們生活中的嚴寒酷暑，還有天干地支六十甲子記年月日時(shí)、十二生肖屬相等豐富多彩的科學(xué)和文化內容。農歷最遲自西漢蜀人落下閎等著(zhù)《太初歷》（公元前104年）起就開(kāi)始使用，其后有多次由粗到精的改革，沿用了兩千多年至今勿替。

由于地球繞太陽(yáng)公轉的軌道不是正圓形，導致相鄰兩個(gè)節氣的時(shí)間間隔并非完全相同。所以，以平均長(cháng)度計算的節氣被稱(chēng)為平氣，而以太陽(yáng)的真正黃經(jīng)位置計算的節氣被稱(chēng)為定氣。同樣，作為每月第一天的朔日，也存在著(zhù)平朔和定朔的區別。平朔是假設太陽(yáng)和月亮的運行是均勻的，而定朔會(huì )依據太陽(yáng)和月亮的實(shí)際運行等因素。根據這些數據，人們計算出具體節氣日期和每個(gè)月的朔日，從而安排節氣以及確定農歷的月份和日期。在歷史上，唐初的時(shí)候曾改平朔為定朔，但是節氣依然使用平氣。到了清代，官修歷書(shū)開(kāi)始嚴格依照定氣和定朔來(lái)安排歷日。

在中國傳統文化中，陰陽(yáng)是一對相互對立而又相互依存的概念，代表著(zhù)宇宙萬(wàn)物的兩個(gè)方面。陰陽(yáng)合歷將陰歷和陽(yáng)歷結合起來(lái)，體現了中國古人對宇宙的深刻認識。此外，陰陽(yáng)合歷不僅在農業(yè)生產(chǎn)和社會(huì )運行等方面發(fā)揮著(zhù)重要作用，還滲透到人們的日常生活和思維方式中。人們通過(guò)確定各種節日、慶典和祭祀活動(dòng)的日期，使時(shí)間認知與自然變化融為一體，正是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然而然，得大自在。

（作者系國家教育咨詢(xún)委員會(huì )委員、中國科技館原館長(cháng)）

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