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為什么是一“張”桌子？又為什么是一“支”筆？這些問(wèn)題都能在一部字典里找到答案。

走進(jìn)許慎文化園。一走進(jìn)大門(mén)，只見(jiàn)許慎的形象刻畫(huà)于一塊高大完整的金絲楠木之上，矗立聳直，眼神深邃。許慎的貢獻家喻戶(hù)曉，就是他的偉大著(zhù)作——《說(shuō)文解字》。

步于園內，漢字大道用文字向來(lái)到這里的人們揭開(kāi)中華漢字文化的書(shū)卷首頁(yè)。

1900年前，中國第一部字典問(wèn)世

邁步由南向北，可見(jiàn)由花崗巖雕琢而成的六米高的四方棱柱型“六書(shū)”石柱，矗立在文化園入口處的廣場(chǎng)兩旁。石柱六尊，刻寫(xiě)著(zhù)許慎歸納總結的六書(shū)理論——指事、象形、形聲、會(huì )意、轉注和假借。

“蓋文字者，經(jīng)義之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古?！痹S慎在《說(shuō)文解字序》中以二十四字凝練道：文字是承載經(jīng)典和知識的根本。

“《說(shuō)文解字》共有14篇，收錄了9353個(gè)小篆和1163個(gè)重文，是我國第一部分析字形、解說(shuō)字義、辨識聲韻的字典，是文獻語(yǔ)言的奠基之作，也是書(shū)面語(yǔ)言、文字、音韻、訓詁等方面研究的一部集大成之作?！痹S慎文化研究保護中心研究聯(lián)絡(luò )科科長(cháng)朱菲輝告訴記者，《說(shuō)文解字》一書(shū)的研究成果開(kāi)創(chuàng )了“六書(shū)”理論體系，奠定了漢語(yǔ)文字學(xué)的基礎。

一入園的漢字大道便是有力佐證：80米的長(cháng)度寓意漢字起源可追溯至8000年前。遠古刻符、甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘帛書(shū)、篆書(shū)體、隸書(shū)體……當人類(lèi)可度量之長(cháng)與年歲流轉之速不謀而合，文字解讀也讓歷史和文化在時(shí)光荏苒中百世不易，無(wú)懼歲月蹉跎。

兩個(gè)“字”字組成的字形牌坊。

獨體為文，合體為字。許慎認為大量的是“字”、少量的是“文”，字是由兩個(gè)以上的文構成的。立在園區中軸線(xiàn)上的字形牌坊取兩個(gè)“字”的造型設計而成，稱(chēng)為“字”。與字形牌坊正對著(zhù)的許慎立像基座是模仿字典的“典”字設計而成，許慎高高地站立在“典”字上，寓意許慎編撰了中國第一部字典乃至世界第一部字典，成就“中華字圣”千秋偉業(yè)。

《說(shuō)文解字》開(kāi)創(chuàng )部首檢字先河

“許慎把原來(lái)一盤(pán)散沙的漢字，通過(guò)分析字形結構，歸屬到540個(gè)部首下面?！敝旆戚x告訴記者，正是許慎發(fā)明了以540個(gè)部首統領(lǐng)正文的字書(shū)編排體例，開(kāi)創(chuàng )了部首檢字的先河。

“與水有關(guān)的都是‘氵’字旁，也就是我們現在說(shuō)的‘三點(diǎn)水’，其讀音也是‘shuǐ’；而與人的動(dòng)作有關(guān)的則是‘扌’字旁，也就是我們口中的‘提手旁’。從每一類(lèi)字找一個(gè)代表，叫部首?！痹S慎歸納出540個(gè)部首，稱(chēng)之為“文”，再由“文”生出“字”，認字就簡(jiǎn)單了很多。

“歷代字書(shū)多是仿《說(shuō)文解字》體例編排的，我們今人所編的字典，也常常使用了部首編排法或附有部首檢字索引，《辭源》《辭?！贰稘h語(yǔ)大字典》《新華字典》《現代漢語(yǔ)詞典》等，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展不斷完善，收字數量逐漸增多，都是對許慎《說(shuō)文解字》體例編排的不斷豐富和完善?！敝旆戚x說(shuō)，許慎立像站在一個(gè)“典”字上，說(shuō)的正是他的貢獻。

《說(shuō)文解字》對于漢語(yǔ)字詞本源的詮解，具有百科全書(shū)式的廣博性，也讓其成為一本對漢字易檢易查的工具書(shū)。

文字密碼傳遞文明密碼

現場(chǎng)，朱菲輝向大家提問(wèn)——“假如‘女’字蓋住小篆的寫(xiě)法，只看甲骨文和現代寫(xiě)法，你能猜到它是什么嗎？”

“由于篆書(shū)處于古今文字發(fā)展的分水嶺階段，是古今文字溝通的橋梁。如果沒(méi)有《說(shuō)文解字》中收集的這些小篆，我們很難釋讀甲骨文、經(jīng)文、出土文獻，正是有了許慎的《說(shuō)文解字》我們才掌握了打開(kāi)甲骨文的金鑰匙?！敝旆戚x說(shuō)，幾千年的文明沒(méi)有中斷，很大程度上是因為文字沒(méi)有中斷，通過(guò)《說(shuō)文解字》，后人可以了解到古代社會(huì )的典章制度、生產(chǎn)狀況、文化科學(xué)、地理沿革、風(fēng)物習俗等知識，了解那個(gè)時(shí)期的文明。

“關(guān)于許慎的生平事跡見(jiàn)于史書(shū)記載很少，這樣短短85個(gè)字的介紹，再次印證了許慎一生致力于研發(fā)經(jīng)典?！薄逗鬂h書(shū)·許慎傳》中如是描述道，“許慎，字叔重，汝南召陵人也。性淳篤，少博學(xué)經(jīng)籍，馬融常推敬之。時(shí)人為之語(yǔ)曰：‘五經(jīng)無(wú)雙許叔重?！癁榭すΣ?，舉孝廉，再遷除洨長(cháng)。卒于家。初，慎以五經(jīng)傳說(shuō)臧否不同，于是撰為《五經(jīng)異義》，又作《說(shuō)文解字》十四篇，皆傳于世?！?/p>

“許慎這個(gè)名字已經(jīng)超出了個(gè)人范疇，他更是一個(gè)符號，代表的是中國文字的統一與定型，是屬于中華民族的?！敝旆戚x說(shuō)，許慎在當時(shí)今文經(jīng)和古文經(jīng)爭論之時(shí)，不受社會(huì )風(fēng)氣影響，求證于諸多文獻經(jīng)典，潛心研學(xué)，耗費一生追求學(xué)術(shù)和淳樸篤定的性格，讓許慎一輩子只堅持了一件事。他對漢字研究的癡迷與熱愛(ài)傳承至今，影響著(zhù)華夏兒女對漢字的熱忱，傳承著(zhù)漢字文化和中華文化的生生不息。

走進(jìn)許慎文化園，尋找“解”讀中華文明的鑰匙。

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